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焦慮從何產(chǎn)生
身處現(xiàn)代社會(huì)的人們不可避免地經(jīng)歷高度焦慮，不管是來(lái)自外部的壓力還是內(nèi)在心理的矛盾，我們都會(huì)為自己在生活和工作上的困境而苦惱、焦慮。特別是現(xiàn)在抗疫常態(tài)化，抑郁和焦慮也可能更加頻繁的出現(xiàn)。
這種焦慮是一種被動(dòng)的倦怠和消極抵抗，它從何產(chǎn)生？焦慮主要來(lái)自于我們身處的社會(huì)大環(huán)境，一種夸耀成功、貶斥失敗的“優(yōu)績(jī)主義”——認(rèn)為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)依據(jù)才能、努力和成就這些“優(yōu)績(jī)”來(lái)決定。推崇個(gè)人成功故事，現(xiàn)在全民齊捧谷愛(ài)凌就是這一優(yōu)績(jī)制的典型表現(xiàn)。
邁克爾·桑德?tīng)栒J(rèn)為優(yōu)績(jī)主義是一種暴政，因?yàn)樗辉试S任何對(duì)立的觀點(diǎn)，規(guī)定了某種特定的理想生活方式，其他的生活方式被排斥在外，如果這套體系認(rèn)為你是失敗者，那你就是失敗者。在優(yōu)績(jī)主義主導(dǎo)下的社會(huì)中，期待釋放壓力是不現(xiàn)實(shí)的，躺平更是沒(méi)有真正意義上面對(duì)和解決這些問(wèn)題。
項(xiàng)飆教授與邁克爾·桑德?tīng)柕膶?duì)談中，談到在中國(guó)語(yǔ)境下的應(yīng)用，年輕一代就像不能放松的蜂鳥(niǎo)，"懸在空中"——就像蜂鳥(niǎo)瘋狂地?fù)]動(dòng)的翅膀，只是為了在空中停留，你不能有哪怕一秒的放松，不然你就掉下去了，你不能出局，不管勝利的幾率有多低。這給年輕一代帶來(lái)了巨大的焦慮、迷惘和心理壓力。[1]
緩解焦慮：正念療法
“焦慮的反義詞是具體”，所以應(yīng)對(duì)焦慮和解決焦慮更應(yīng)該從問(wèn)題出發(fā)，拆解問(wèn)題、尋找問(wèn)題的解法，但是人更多時(shí)候的思維模式是應(yīng)激式思維，希望無(wú)意識(shí)的實(shí)現(xiàn)心理脫離，就像丹尼爾·卡尼曼《思考，快和慢》中說(shuō)到的快系統(tǒng)，我們?cè)诮箲]面前往往是不加思考、作出習(xí)慣自動(dòng)化的反應(yīng)，比如一焦慮就會(huì)暴飲暴食，就會(huì)無(wú)腦刷短視頻。
那么，普通人如何避免身心疲勞，既不躺平也不焦慮或抑郁，走出內(nèi)卷困境。正念療法就是緩解焦慮的一種有效方法。
"正念"（mindfulness）是源自東方佛教的一個(gè)古老概念，正念療法就是訓(xùn)練“人對(duì)此時(shí)此刻的一種不加評(píng)判的覺(jué)察”。首先，要對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)保持清醒的意識(shí)，專注于此時(shí)此地正在發(fā)生的事情，對(duì)外部環(huán)境和內(nèi)在心靈保持一種清晰、專注的覺(jué)察。其次，對(duì)當(dāng)下的全力關(guān)注，無(wú)抗?fàn)帲?/span>non-striving），無(wú)需執(zhí)著過(guò)去或焦慮未來(lái)，可以通過(guò)瑜珈、身體掃描（body scans）、靜坐冥想等方式來(lái)培養(yǎng)自我覺(jué)察和保持內(nèi)心平靜，以提升對(duì)不安想法的容忍力。[2]第三，接納和放手（letting go），允許所有愉快的、中立的、痛苦的經(jīng)歷，也包括具體經(jīng)驗(yàn)（感覺(jué)疼痛）和抽象經(jīng)驗(yàn)（拒絕的感覺(jué)），產(chǎn)生而不試圖去改變、控制或回避它們。[3]
正如項(xiàng)飆教授所說(shuō)，你的夢(mèng)并不真正地屬于你自己，它只是霸權(quán)在你腦海中的投影。做白日夢(mèng)的時(shí)候，你其實(shí)已經(jīng)在某種程度上成為了霸權(quán)的俘虜。真正的自我是在附近、在你與周?chē)说年P(guān)系中找到的。關(guān)注你的周?chē)?，了解附近的人，你的父母如何生活，誰(shuí)是你的鄰居，誰(shuí)在清掃你的街道，垃圾是如何被收集的，然后在附近、在觸手可及的生活中找到意義，而不是白白做夢(mèng)。[4]